Знание и вера в современном мире

Разработчик майнора — Школа философии.

Дорогие студенты!

Новый, но вместе с тем многообещающий майнор «Знание и вера в современном мире» приглашает вас к обсуждению блока сложных и интересных вопросов, которые, с одной стороны, личностно значимы, а с другой – актуальны в социальном, политическом и культурном смысле.

Майнор, как всем нам известно, состоит из четырёх курсов.

В первом семестре мы рассмотрим, как связаны религия, философия и наука. Здесь мы попробуем ответить на следующие вопросы:

• как философы Нового времени понимали природу и сущность высшей реальности?
• как Абсолютное раскрывается в глубинах человеческого сознания?
• какие предпринимались попытки изучать веру с помощью науки, и что означает в данном случае научность?
• будет ли исследование верующего учёного отличаться от исследования неверующего?
• конфликтует ли, наконец, религия с наукой? 

Консервативный православный священник Андрей Ткачёв высмеивает в проповеди карантинные меры, принимаемые в связи с пандемией COVID-19 (Москва, март 2020).

Второй семестр предполагает обсуждение вопросов соотношения религии, психологии и искусства. Внимание будет уделено вопросам:

• как убеждает религия, и что значит "уверовать"?
• насколько точно возможно описать трепетный и неповторимый опыт встречи с божеством?
• можно ли изучать природу психики, привлекая свидетельства религиозных традиций и практик?
• где кончается реальность музея, и начинается реальность храма?
• как религиозные образы преломляются в живописи, архитектуре, декоративно-прикладном искусстве? 

(1) Электроэнцефалограмма во время медитации: буддийский монах американского происхождения Л. Керзин (середина 2000-х гг.)

(2) Фейнингер Л. Церковь францисканцев-миноритов в Эрфурте. (1924). Холст, масло. Staatsgalerie Stuttgart.

В третьем семестре мы коснёмся того, как взаимодействуют религия, мораль и насилие. Мы будем размышлять, о том,

• в чём же, собственно, состоит различие этических учений конфуцианства, буддизма, зороастризма, иудаизма, христианства, ислама?
• правы ли те, кто говорит о том, что мораль производна от религии?
• как религии преобразуют принятые в обществе моральные нормы?
• когда религии призывают бороться и воевать, а когда – прощать и мириться?
• что такое межрелигиозные конфликты, и возможны ли они вообще? 

Антииндийский митинг радикально настроенных мусульман из группировки "Джамаат-уд-Дава" в Пешаваре, Пакистан (2015).

Четвёртый, завершающий семестр будет посвящён религии в цифровую эпоху. Мы постараемся выяснить,

• как возможны zoom-община, религиозная жизнь по скайпу и виртуальные обряды?
• как виртуализируется критика религии (к примеру, пастафарианство)?
• с чем выходят в онлайн алтайские шаманы и марийские язычники, езиды и бахаи, родноверы и тенгрианцы? 
• какие элементы архаических традиций сохраняются в глобальном мире?
• что нужно, чтобы увидеть религию "изнутри" в качестве живого и изменчивого мировоззренческого целого?

Тубяку Дюхадович Костеркин, нганасанский шаман и сказитель, во время камлания (СССР, 1989).

Диалоги обо всём этом крайне увлекательны, но без вас они не состоятся!

Ждём вас! : )