Аннотации курсов

Курс «Мемориальная культура» является базовым для майнора «Public History: память, история и популярная культура» и предполагает изучение теоретических оснований направления, разбор существующего терминологического поля и анализ конкретных кейсов. В первом случае речь пойдет о рассмотрении методологии таких направлений как Memory Studies, Heritage Studies, Trauma Studies, Death Studies, а также об изучении концепции публичной сферы и истории эмоций.

Анализ конкретных кейсов будет представлен на примерах учебников истории и литературы (вкл. учебники «История Родного края») и музейного пространства (вкл. классические исторические музеи мира, дома-музеи, музеи Холокоста, а также Национальный музей афроамериканской истории и культуры (Вашингтон) и Ельцин-Центр (Екатеринбург)). Мы рассмотрим значение, которое имели для формирования публичного пространства художественные тексты (от «Войны и мир» и «Анны Карениной» Льва Толстого до «Одного дня Ивана Денисовича» Александра Солженицына), кинематограф и сериалы (от «Андрея Рублева» Андрея Тарковского до современных сериалов, посвященных Екатерине II).

Мы поговорим также о пространстве кладбищ и функциях исторических и современных надгробий. Отдельное внимание в курсе будет уделено мемориальной культуре имперского периода, а также публичному пространству и мемориальным практикам, формирующимся в российских регионах (Центральная Россия, северо-запад, Урал, Сибирь, Дальний Восток). Кейсы будут представлены приоритетно на материалах Российской империи, СССР и современной России.  

Как устроены семейные воспоминания и какие функции они выполняют? Как семейная память влияет на самовосприятие и генерацию социума? Формируют ли семейные воспоминания общественные запросы или являются инструментом государственной политики?

В рамках курса предполагается изучение семейной памяти сквозь призму широкого спектра социальных наук (истории, социологии, антропологии, психологии), а также современных методологических подходов (истории памяти, истории эмоций, гендерной истории, ментальной географии, истории повседневности, микроистории). Слушатели познакомятся с феноменами династийности, национальной и коллективной травм, визуальными репрезентациями семейной памяти, а также причинами «генеалогического бума» в России и за рубежом.

Слушатели курса узнают, как семейная память формирует индивидуальную идентичность, общественные смыслы, практики и ритуалы, а также повествования в отношении конкретных явлений, мест и объектов; познакомятся со способами сохранения и трансформации семейной памяти посредством внутрисемейной передачи и государственной политики.

Курс имеет практикориентированный характер, предполагает изучение широкого источников и выступления приглашенных специалистов. 

Курс посвящен тому, как Средневековье (и в расширительном смысле – домодерные культуры, прежде всего европейские) воспринималось в последующие века, и какое место они занимали в дискурсе описания прошлого и настоящего разных эпох. На лекциях будут прослежены исторически сложившиеся формы медиевализма, связанные как с ностальгией по изобретенному Средневековью, так и с отталкиванием от средневекового наследия, а семинарские занятия будут посвящены анализу медиевалистических конструктов в общественной и политической мысли, массовом сознании, родах искусства (литература, музыка, архитектура, театр и т.д.) и формах культуры, со значительным акцентом на современные нам: сериалы, фэнтези, компьютерные игры и т.д.

В рамках курса мы проанализируем, как в пространстве музея создается и воспроизводится коллективная память о событиях прошлого. Задача курса – показать, что знание о прошлом бывает не только разным, но еще и динамичным, изменяющимся во времени и пространстве, отражающим смену социально-политической и общественной ситуации. Наиболее полно и ярко этот процесс будет показан через сопоставление исторической памяти о явлениях, на первый взгляд, противоположного порядка: повседневность vs кризис, личность vsколлектив, центр vs регион и, наконец, война vs мир.

Курс состоит из двух частей. Первая часть посвящена разбору презентации травматичного прошлого. Прежде всего, речь идет об истории войн и кризисов в России, и их отражению в конкретных экспозициях и выставках. Мы подробно остановимся на формах репрезентации революционных событий 1905–1907 и 1917 гг. (советские музеи революции, Ленина и дома-музеи местных революционеров), Гражданской войны, Большого террора, коллективизации, а также распада СССР. Мы проанализируем репрезентацию военных нарративов применительно к Отечественной войне 1812 г., Первой мировой и Великой Отечественной / Второй мировой войнам, а также локальным конфликтам (Бородинская панорама, Парк Победы на Поклонной горе в Москве,  музей Тихоокеанского флота во Владивостоке, парки «Патриот» и др.). 

Во второй части курса мы сосредоточимся на истории повседневности. Образы прошлого, «старины» в массовом сознании часто формируются этнографическими музеями и музеями деревянного зодчества (например, в Кижах и Суздалье). Анализируя музеи крестьянского, купеческого и советского быта, мы попытаемся ответить на целый ряд вопросов. Как пространство музея представляет различные социальные группы? Какие события, явления, личности, предметы признаются значимыми, «достойными» музеефикации, и почему? Меняет ли что-то в этом отношении установка на дигитализацию музейного пространства? На занятиях речь также пойдет о взаимодействии музейного пространства и региональной идентичности: как история региона отражается в музейном пространстве, как музей формирует восприятие региона?